宋人仔細《齊東野語》中有《紹興御府書畫式》一節(jié)，記述了南宋宮廷裝裱歷代書畫名跡的模范和懇求。如其所言：“裝裱裁制，各有標準，印識題目，具有成式。”那么南宋人畢竟何如裝裱書畫？所謂的“成式”又是什么樣呢？宋人的修復(fù)規(guī)矩又與本日有何聯(lián)系？

　　南宋內(nèi)府的書畫裝潢，最初是一個月旦古代書畫高下的進程。不屈等級的書畫，將選用迥然差別的裝潢資料。如“出等真跡法書”，囊括兩漢、三邦、二王、六朝、隋、唐君臣墨跡，及南宋天子題簽并書寫“妙”字的法書，以緙絲為包首，以青綠簟文錦為天頭，隔水選用大姜牙云鸞白綾，高麗紙拖尾，運用“出等白玉碾龍簪頂軸”，檀木桿，并用鈿匣盛放。次等晉唐真跡及石刻晉唐名帖，則采用紫鸞鵲錦包首，碧鸞綾天頭，白鸞綾隔水，蠲紙拖尾，次等白玉軸。用料品級分明消浸。

　　即使是唐代法書，也有上、中、劣等之分。包首、天頭、隔水、拖尾等雖材質(zhì)一致，都是紅霞云鸞錦包首，碧鸞綾天頭，白鸞綾隔水，高麗紙拖尾，但軸頭有所差別，上等法書采用簪頂玉軸，中劣等則是平頂玉軸。裝潢一致是外來歲代（唐代）及分類（法書），軸頭差別則為了劃分高下。

　　關(guān)于南宋內(nèi)府而言，裝潢書畫，也是一個分類保藏的進程。如其將“鉤摹六朝真跡”零丁列為一類，用青色樓臺錦作包首，碧鸞綾作天頭，白鸞綾為隔水，高麗紙拖尾，白玉軸頭。這種裝潢與上文所敘的晉唐真跡分明差別，以裝潢劃分真跡和摹本。

　　若從選料看，六朝名畫橫卷彷佛比六朝名畫掛軸更受注重。前者的包首是緙絲樓臺錦，后者則以皂鸞綾為二色天下；前者采用青絲簟文錦為天頭，次等用碧鸞綾，后者則只以碧鸞綾作一色天下，不劃分優(yōu)劣。其余，六朝名畫橫卷的軸頭是“出等白玉碾花軸”，掛軸則是上等玉軸。雖同為六朝名畫，但橫卷、掛軸的裝池分明差別。

　　本朝的書畫正在南宋內(nèi)府保藏中也霸占要緊身分，如蘇軾、文同、米芾、梵隆等，皆有注意的裝潢法例，并懇求鈐蓋乾卦印、希世印及紹興印。當然，宋人書畫只以綾裝裱，而沒有采用錦及緙絲，軸頭也只是平常的白玉軸，以至是瑪瑙軸、烏犀軸，其用料無法與漢魏六朝的先賢遺墨比擬。

　　“最小過問”和“最大消息保存”是現(xiàn)代書畫文物的修復(fù)規(guī)矩。依照《中邦書畫文物修復(fù)導(dǎo)則》，“最小過問”是指“正在書畫文物修復(fù)進程中，應(yīng)以刪除過問，緩解病害、延伸存儲壽命為厲重方向，所接納的舉動應(yīng)依照現(xiàn)實需求負責正在最小控制，不應(yīng)過分修復(fù)。”比擬之下，“最大消息保存”規(guī)矩夸大“對可以顯露書畫文物價格的全體因素舉行保存”。

　　《紹興御府書畫式》對古代書畫的揭裱和洗畫芯，書畫裝裱機一經(jīng)提出了完全的懇求，極度切近現(xiàn)代的“最小過問”規(guī)矩。如“御府臨書六朝、羲、獻、唐人法帖，并雜詩賦等”，都“應(yīng)古厚紙，不許揭薄”，昭彰指出揭裱不應(yīng)毀傷畫芯。畫芯，是書畫的魂魄。米芾正在《畫史》中以至把揭裱的成敗視為書畫的人命，“書畫人命，全最新消息揭”。即使揭裱不妥，則繪畫的神髓盡失，如米芾所言“蓋人物精神發(fā)彩，花之濃妝、蜂蝶，只正在約略濃淡之間，已經(jīng)褙眾，或失之也”。南宋人同樣以為：“若紙去其半，則損字精神，一如摹本矣。”張彥遠《歷代名畫記》中一經(jīng)敘到畫芯的洗滌題目，其言：“古畫必有歷年塵土，須用皂莢凈水數(shù)宿漬之，平案扦去其塵垢，畫復(fù)光顯，色亦不落。”書畫洗滌不但是為了美麗，仍然一種書畫的愛惜式樣。

　　南宋宮廷則遵從“應(yīng)古畫裝褫，不許重洗”的規(guī)矩，“恐失人物精神，花木濃妝”，是否洗滌則依照現(xiàn)實環(huán)境而定。南宋人也遵從“不許裁剪過眾”的裝潢規(guī)則，極度切近現(xiàn)代的“最大消息保存”規(guī)矩。裁剪是書畫修復(fù)的要緊舉措，要把畫芯平放正在裁板上，以大尺板為準來切掉舊裱，校正畫心。大面積裁切畫幅周遭的留白，大概會作怪畫家的構(gòu)圖初志，形成下一次裝裱時的窮困。仔細曾痛罵南宋內(nèi)府的官員，批判其“人品不高，視力苦短。凡經(jīng)長輩品題者，盡皆拆去，故今御府所藏，眾無題識，其源委、授受、歲月、校閱，邈不成求。”可睹，宋人正在裁剪時，也存正在把史冊消息裁剪掉的環(huán)境。

　　即使說《紹興御府書畫式》代外了唐宋時間的書畫裝潢規(guī)則，《中邦書畫文物修復(fù)導(dǎo)則》則代外了現(xiàn)代一種試圖創(chuàng)造團結(jié)的書畫文物修復(fù)規(guī)則的實驗，二者之間，前后相承，立異與揚棄并存。

　　《紹興御府書畫式》現(xiàn)實上不是一種寰宇性的規(guī)則，只可代外南宋宮廷的裝潢懇求。固然正在實質(zhì)上涵蓋了對書畫裝潢用料、規(guī)制、職責圭外、保藏軌制、裝潢形制等眾方面，但前后之間，并沒有一個緊密的邏輯聯(lián)系，更像是仔細自己的一種書畫裝潢漫敘。而這套裝潢懇求，一朝擺脫了南宋內(nèi)府的保藏機制，也很難竣工了。其余，宋明以后的文人士大夫眾友好書畫，對書畫的裝潢也都有所分解，《紹興御府書畫式》所敘的書畫裝潢，是文人士大夫都能分解和賞識的，但他們更眾地從一種典章軌制、裝裱機，掌故叢敘的角度來咀嚼，而不尊敬裝潢身手。但此中的某些規(guī)矩，永遠被昆裔的書畫修復(fù)者所遵守，如明代《裝潢志》中的許眾規(guī)矩，是來自宋元的著作和現(xiàn)實的裝潢履歷。

　　比擬于《紹興御府書畫式》，《中邦書畫文物修復(fù)導(dǎo)則》則更具有今世性。書畫文物修復(fù)不但是一門守舊身手，也是正在竣工中華民族偉大興盛進程中何如愛惜古代書畫藝術(shù)品的題目。僅就修復(fù)規(guī)矩而言，《中邦書畫文物修復(fù)導(dǎo)則》無疑更具有總共性和立異性。其所首倡的“最小過問”“最大消息保存”“可再管理性”等規(guī)矩，正在《紹興御府書畫式》中也可能看到。以“最大消息保存”規(guī)矩為例，南宋內(nèi)府關(guān)于古人題記接納的是雙重規(guī)矩，一方面懇求“不許裁剪過眾”，另一方面，當遭遇有宣和御書落款時，“并行拆下不必”?？啥媚纤蝺?nèi)府正在書畫裝潢中并不全然以文物愛惜為主，也遵從著某種政事性規(guī)矩。南宋內(nèi)府遭遇分裂的書畫時，并不是試圖愛惜即將肅清的古代書畫，而是號召書房依原樣摹仿，并染成古色，鈐蓋章章，加以裝池。今人所睹的晉唐古書畫，許眾都是宋摹本。而今世的文物修復(fù)，則盡大概地保存一共史冊消息，無論是何人題跋，是否分裂，并造成了一套比擬緊密的專業(yè)化規(guī)則。

　　《蘭亭集序》言：“后之視今，亦猶今之視昔。”宋人不會思到他們的裝裱身手可能傳承千年，但本日的咱們卻正在宋人的蔭庇下，傳承與立異，并迎來書畫文物修復(fù)的新時間。