中國書畫裝裱工藝發(fā)展漫談 永泰裝裱 周和德
文章出處:永泰裝裱機械
人氣： 發(fā)表時間:2020-08-07
書畫裝裱是我國獨特的傳統(tǒng)工藝，至今已有1700多年的歷史。其間經(jīng)過不斷的探索，演變和發(fā)展，逐漸形成了一套完整的體系。它的產(chǎn)生和發(fā)展，對于我國傳統(tǒng)文化的保存和弘揚，具有舉足輕重的意義。
書畫的裝裱工藝與書籍的裝幀工藝是同源的，二者有著千絲萬縷的聯(lián)系。造紙術(shù)發(fā)明以前，我們的祖先最早將文字，圖畫鐫刻和涂抹在石器、陶器、金屬及獸骨上，這種記錄方法給收藏和傳播帶來很大困難。春秋至兩漢時期，人們采用竹簡和木牘作為書寫的材料，將一片片書寫過文字的竹簡編綴在一起，形成“冊”(也寫作“策”)。 成語“韋編三絕”就是借用串竹簡的皮條斷開了多次，來形容讀書的勤勉的。簡冊雖然笨重，但是它“決定了中國書寫形式使用由右向左，由上至下的順序，而且還影響限制了書寫材質(zhì)從竹簡更換成縑帛、紙張以后的使用形式“。因此，“簡冊制度”對于中國文化的發(fā)展，具有不可替代的開拓作用。
帛產(chǎn)生以后，由于其光滑，輕柔，沒有接縫，又可隨意剪裁，所以更適于書寫和繪畫。它在很大程度上，促進了書畫藝術(shù)表現(xiàn)力的提高。從此，文字得以由單一的實用目的，發(fā)展成為書法藝術(shù)。人們?yōu)榱吮阌陂喿x、著書和繪畫，用竹冊裝在帛書的首尾，由此形成了卷。有些經(jīng)常卷舒的經(jīng)卷，為了更好的保護和使用，采用織物為底子，并使用絹、帛、布、粗麻等等材料并進行上漿處理，這便是最早的裝卷。據(jù)記載，秦漢時期的經(jīng)卷、屏風，都要經(jīng)過裱禙?！逗鬂h書》記載桓帝時有“列女屏風”，《三國志》載東吳畫家曹不興曾為孫權(quán)畫屏風。屏風要能張掛書畫，則必須經(jīng)過裱褙。書畫裝裱的真正雛形就這樣孕育形成了。我們從敦煌鳴沙山千佛崖石窟中藏佛教儀式所用的遺物“一古畫“ 幢幡“中，可以看到這種裝裱的端倪。
東漢時期蔡倫發(fā)展了造紙術(shù)。由于它價廉易得，并且既能保持簡冊和縑帛的優(yōu)點:又能避免二者的缺點。因此逐斷漸通行。
魏晉南北朝的二三百年是裝裱藝術(shù)的萌芽成長期，這時期，技術(shù)水平還比較低尖。唐代張彥遠在《歷代名畫記》中提及:“自晉代以前，裝背不佳，宋時范曄始能裝背“。，這是現(xiàn)存最早記載裝裱的史料。晉以后，書畫裝裱從“卷”這惟一形式，又繁行出軸，冊等其它形式。“南朝宋明帝時人虞和論述裝裱，于制糊、防腐，用紙，除污，修補，染潢，干理甚暢“。《法書要錄》中“梁中書侍郎虞和論書表”里，也談到了為“書圣”王羲之的書卷接補裝裱的事?？梢?，裝潢裱技藝遠在1000多年以前，已經(jīng)形成一定的體系，在尺寸，內(nèi)容、材料和裝飾物的選擇上都有了初步的研究。
隋唐時期，我國的絲織技術(shù)和造紙技術(shù)已達到了較高的水平，綾錦絹帛、皮棉竹紙，一應(yīng)俱全。
這一時期，書畫卷裝的形式已十分風行。史書記載:“煬帝內(nèi)府所藏書畫裝潢極為華麗“。隋代展子虔的《游春圖》，作為我國現(xiàn)存著名畫家作品中最早的山水畫卷，成為最好的例證。繼卷軸之后，又出現(xiàn)了掛軸和冊頁形式。至此，書畫裝潢的三大基本形制已基本完成，它標志著裝裱已日臻成熟。這一時期，還出現(xiàn)了張彥遠的《歷代名畫記》這樣的研究性著作，其中有專門一章論述書畫裝裱，這也是目前發(fā)現(xiàn)的最早裝潢裱著作。此外，唐代貞觀、開元年間，對書畫作品進行了兩次較大規(guī)模的搜集、整理與裝裱。《歷代名畫記》記述，當時內(nèi)府圖書皆用“白檀身，裴檀首，紫羅裱織成帶，以 為官畫之地裱“。由此可見，唐代宮廷的書畫裝裱已經(jīng)具有一定的規(guī)范?！缎绿茣?藝文》謂當時:“兩都各聚書四部，以甲、乙、丙、丁為次，列經(jīng)、史、子、集四庫。其本有正有副，軸帶秩簽皆異色以別之“。:關(guān)于專職負責整理內(nèi)府書畫的人，《唐六典》載:“秘書省熟紙匠、裝裱匠各十人”。又有記載，當時已開始用緙絲作包首。緙絲是極其華面的織物，采用通經(jīng)斷緯的方法織成。造價昂貴，可見唐代對裝裱的重視。東鄰日本的書畫裝裱，也源自我國唐代。其時日本奈良朝使臣來我國學習裝裱技術(shù)，唐太宗親命典儀張彥遠面授技藝，從此我國的裝裱技藝開始在是異國生根結(jié)果。南唐在書畫裝裱用料方面，也給后世以極大的啟發(fā)。1974 年遼寧法庫葉茂臺遼墓出土的兩幅古畫，已裝有地桿和軸頭，但畫心兩邊沒有鑲邊。遼代前期與唐末同時代，因而此畫可看作唐代掛軸的典型裝潢。
北宋是中國書畫裝裱史上的一大高峰，具有劃代的意義。絲織業(yè)的發(fā)達為裝裱的發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)條件。不僅宮延設(shè)立了規(guī)模浩大的“翰林書畫院“，愛好書畫的風氣在民間也蔚然而成。許多大書畫家如米芾、蘇軾、王詵等都親自參與裝裱，技藝益臻精妙。在這些條件的帶動下，書畫裝裱業(yè)形成欣欣向榮的發(fā)展態(tài)勢。宋時裝裱的風格，一般是天地色重，隔界色淺。裝裱尺寸也有嚴格的規(guī)定:一般是下引首約等于上引首的三分之一.地頭長度約等于天頭的五分之三。這種裝裱尺寸，一直沿襲下來。尤其是“宣和裝”，北宋宣徽宗內(nèi)府收藏書畫的一種裝裱形式，因徽宗宣和年號而得名，它以工致精美的特點而著稱于世，至今仍廣泛流傳，影響極其深遠。“宣和裝”的貢獻在于:它突破了唐代那種邊角加工的思路，更多地把裝裱作為書畫整體布局的一部分，同時十分重視對細節(jié)的把握，從而使裝裱更具藝術(shù)性和保護性。因此，它贏得了廣泛的推崇，不僅在當時名噪四方，而且為以后的書畫裝裱確立了標準，可謂“開風氣之先”，根據(jù)宋高宗《翰墨志》記載:“本朝自建隆以后，平定潛偽，其間書法名跡，皆歸秘府，先帝又加采…蔡京，梁師成、黃冕輩，編類真贗，紙書絹素，備成卷秩，皆用皂鸞鵲木錦褫，白玉珊瑚為軸，秘在內(nèi)府，用大觀，政和、宣和印章“，可見宋代對裝裱的研究是不遺余力的?，F(xiàn)存較為完整的卷軸宣和裝，只有北京故宮博物院藏北宋梁師岡的《蘆汀密雪圖》卷:由此可以大致了解“宣和裝”的基本格式，即天頭用續(xù)綾，前后隔水用黃絹，尾紙用白宋箋，連畫心本身共五段。
南宋繼承了“宣和裝”的優(yōu)良傳統(tǒng)并加以發(fā)揚光大，創(chuàng)造出旨在對所藏書畫重新鑒別、裝裱作出具體，有益規(guī)定的“紹興御府書畫式”，對后世的裝裱產(chǎn)生了不可忽視的影響。南宋周密《齊東野語紹興御府書畫式》有這樣的評價:“其裝裱裁制，各有尺度。印識標題，具有成式”。’此外，由于繪畫幅面轉(zhuǎn)向短小精致，南宋還創(chuàng)造了蝴蝶裝冊頁以及橫披這樣的裝裱形式。
元代在繪畫方面，雖然沒有像宋代那樣設(shè)立畫院，但也有畫家四百多人，“不過畫風多承宋代的格式，仍是古調(diào)，還沒有近似明清的新體”。同繪畫之滯相輔相成，元代在裝裱方面幾乎沒有新的創(chuàng)造。
明代以后，王室以“仁智殿”作為御用畫院，宮廷的“裝背所”也隨之設(shè)立。這一時期，最引人注目的是大量論述裝潢的書籍的出現(xiàn)，極大地推動了裝裱的發(fā)展，給后世的研究留下了豐富的史料。其中最著名的當屬周嘉胄的《裝潢志》。此外，文震亨的《長物志》、陶宗儀的《輟耕錄》以及楊慎的《墨池瑣錄》也都各有所長。明代還增加了引首，創(chuàng)制了多景屏條、對聯(lián)裝等新的裝裱形式。隨著資本主義萌芽泛起星星之火，民間經(jīng)濟日漸活躍，書畫逐步普及于普羅大眾。各地逐漸具有了地域性的審美特征，且各有所長。其中最負盛名的當推江南地區(qū)蘇州一帶的仿古裝池—“蘇裱“。其特點是被件平挺柔軟，配色素凈淡雅、古樸大方，和諧統(tǒng)一、裝制切貼，整舊得法、裱工精佳。蘇州一帶是江南才子佳人、文人學士云集之處，具有深厚的歷史文化傳統(tǒng)，文學、藝術(shù)都堪稱絕妙。尤其是南宋遷都后，蘇州成為宋室臨安的門戶，各種奢侈享樂品匯集于此。明清之際，蘇州和揚州一帶，發(fā)展為經(jīng)濟中心。文化藝術(shù)相應(yīng)繁盛，“吳門四家”沈周、文征明、唐寅，仇英，書法家祝枝山等都于在此涌現(xiàn)。各種藝術(shù)的相互交流和影響促進了蘇州地區(qū)裝裱業(yè)的興盛發(fā)達，產(chǎn)生了不少聞名于世這樣的裝裱名家。明代宣德后，蘇州逐漸取代杭州，成為全國裝裱的中心，嘉靖、萬歷年間為全盛時期。明代胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》中有“蘇裱最善，他處無及”:的佳評。“蘇裱”名聲開始遠播四方，對其它地區(qū)裝裱風格的形成，產(chǎn)生了重要影響。
清代可謂中國千年書畫裝裱的集大成者，取得了無與倫比的成就。北京，蘇州、揚州、上海等地，出現(xiàn)了許多馳名中外的書畫裝裱店鋪。宮廷裝裱和民間裝裱異彩紛呈，各具特色。尤其是康熙、乾隆時，裝裱的用料、技術(shù)和形式等各方面都呈現(xiàn)出蓬勃的態(tài)勢。清代在裝裱技術(shù)上，更加講求細節(jié)的精致、工巧，這一點與清代的整體藝術(shù)風格是-致的。這一階段創(chuàng)造了雙隔水鑲法，還增加了有利于保護畫心的尾紙。清代裱件的基本格式是:用紙托覆背面，掛軸加鑲綾絹或紙質(zhì)的天、地頭和邊框: 手卷外有包首，前有引首，中有隔水，后有拖尾，分別安裝軸桿。冊頁鑲嵌邊框，前后有副頁，上下加板面。尤其在民間，私人收藏的豐富，促進了裝裱的普及。裝裱逐漸成為專門行業(yè)，并在蘇州、揚州一帶形成了負有盛名的“吳裝”。有些私人收藏家，如梁清標，對書畫裝裱形式及用料已形成自己獨特的風格。一些工本較低的書畫裝裱，如年畫，蘇州畫片等，都對裝裱工藝的普及起到了促進作用。私人裝裱業(yè)的興旺一直延續(xù)到民國，直接影響了中國近現(xiàn)代書畫裝裱南北風格的形成。
現(xiàn)代書畫裝裱工藝，是在繼承傳統(tǒng)裝裱技藝的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)熟新發(fā)展而來。當今社會，人們在書畫創(chuàng)作、裝裱風格等方面盡情追求藝術(shù)形式的個性化、多樣化。使得書畫裝裱的功能需求、消費定位等各方面各不相同，現(xiàn)代美術(shù)館、藝術(shù)館、博物館的新型展示空間，也使得傳統(tǒng)裝裱工藝的應(yīng)用面臨新的挑戰(zhàn)。因此，將傳統(tǒng)裝裱藝術(shù)中成熟的技藝、技法與現(xiàn)代科學技術(shù)、社會需求有機地結(jié)合，成為新時期現(xiàn)代書畫作品亟待破解的課題。為了適應(yīng)這種變化，書畫的機器裝裱應(yīng)運而生。
作為裝裱業(yè)界的傳承者—永泰裝裱對裝裱技法與使用材料進行深入研究，不斷拓展研究領(lǐng)域，從裝裱機器設(shè)備與工具的研發(fā)，現(xiàn)代裝裱用紙、用綾、用絹、乃至關(guān)鍵的黏合劑等裝裱材料的應(yīng)用，不斷探索實踐，從裝裱工藝、裝裱材料的改良到裝裱機械研制應(yīng)用等方面，將傳統(tǒng)裝裱技藝與現(xiàn)代機器裝裱技藝有機地結(jié)合起來，做到了集古鑄新、藝兼眾美，形成了卓爾不群的現(xiàn)代裝裱工藝體系。
當今的時代已是多元的時代，不論是傳統(tǒng)手工裝裱還是機器裝裱，服務(wù)的對象不同，檔次不同，所采取的方式也不同，但有一點是相同的—就是把古代裝裱的優(yōu)良傳統(tǒng)和現(xiàn)代科學技術(shù)完美地結(jié)合起來，不忘初心，實踐大國工匠精神，使我們的書畫裝裱技藝產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，在裝裱歷史上留下我們這個時代的輝煌成就。
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書畫的裝裱工藝與書籍的裝幀工藝是同源的，二者有著千絲萬縷的聯(lián)系。造紙術(shù)發(fā)明以前，我們的祖先最早將文字，圖畫鐫刻和涂抹在石器、陶器、金屬及獸骨上，這種記錄方法給收藏和傳播帶來很大困難。春秋至兩漢時期，人們采用竹簡和木牘作為書寫的材料，將一片片書寫過文字的竹簡編綴在一起，形成“冊”(也寫作“策”)。 成語“韋編三絕”就是借用串竹簡的皮條斷開了多次，來形容讀書的勤勉的。簡冊雖然笨重，但是它“決定了中國書寫形式使用由右向左，由上至下的順序，而且還影響限制了書寫材質(zhì)從竹簡更換成縑帛、紙張以后的使用形式“。因此，“簡冊制度”對于中國文化的發(fā)展，具有不可替代的開拓作用。
帛產(chǎn)生以后，由于其光滑，輕柔，沒有接縫，又可隨意剪裁，所以更適于書寫和繪畫。它在很大程度上，促進了書畫藝術(shù)表現(xiàn)力的提高。從此，文字得以由單一的實用目的，發(fā)展成為書法藝術(shù)。人們?yōu)榱吮阌陂喿x、著書和繪畫，用竹冊裝在帛書的首尾，由此形成了卷。有些經(jīng)常卷舒的經(jīng)卷，為了更好的保護和使用，采用織物為底子，并使用絹、帛、布、粗麻等等材料并進行上漿處理，這便是最早的裝卷。據(jù)記載，秦漢時期的經(jīng)卷、屏風，都要經(jīng)過裱禙?！逗鬂h書》記載桓帝時有“列女屏風”，《三國志》載東吳畫家曹不興曾為孫權(quán)畫屏風。屏風要能張掛書畫，則必須經(jīng)過裱褙。書畫裝裱的真正雛形就這樣孕育形成了。我們從敦煌鳴沙山千佛崖石窟中藏佛教儀式所用的遺物“一古畫“ 幢幡“中，可以看到這種裝裱的端倪。
東漢時期蔡倫發(fā)展了造紙術(shù)。由于它價廉易得，并且既能保持簡冊和縑帛的優(yōu)點:又能避免二者的缺點。因此逐斷漸通行。
魏晉南北朝的二三百年是裝裱藝術(shù)的萌芽成長期，這時期，技術(shù)水平還比較低尖。唐代張彥遠在《歷代名畫記》中提及:“自晉代以前，裝背不佳，宋時范曄始能裝背“。，這是現(xiàn)存最早記載裝裱的史料。晉以后，書畫裝裱從“卷”這惟一形式，又繁行出軸，冊等其它形式。“南朝宋明帝時人虞和論述裝裱，于制糊、防腐，用紙，除污，修補，染潢，干理甚暢“。《法書要錄》中“梁中書侍郎虞和論書表”里，也談到了為“書圣”王羲之的書卷接補裝裱的事?？梢?，裝潢裱技藝遠在1000多年以前，已經(jīng)形成一定的體系，在尺寸，內(nèi)容、材料和裝飾物的選擇上都有了初步的研究。
隋唐時期，我國的絲織技術(shù)和造紙技術(shù)已達到了較高的水平，綾錦絹帛、皮棉竹紙，一應(yīng)俱全。
這一時期，書畫卷裝的形式已十分風行。史書記載:“煬帝內(nèi)府所藏書畫裝潢極為華麗“。隋代展子虔的《游春圖》，作為我國現(xiàn)存著名畫家作品中最早的山水畫卷，成為最好的例證。繼卷軸之后，又出現(xiàn)了掛軸和冊頁形式。至此，書畫裝潢的三大基本形制已基本完成，它標志著裝裱已日臻成熟。這一時期，還出現(xiàn)了張彥遠的《歷代名畫記》這樣的研究性著作，其中有專門一章論述書畫裝裱，這也是目前發(fā)現(xiàn)的最早裝潢裱著作。此外，唐代貞觀、開元年間，對書畫作品進行了兩次較大規(guī)模的搜集、整理與裝裱。《歷代名畫記》記述，當時內(nèi)府圖書皆用“白檀身，裴檀首，紫羅裱織成帶，以 為官畫之地裱“。由此可見，唐代宮廷的書畫裝裱已經(jīng)具有一定的規(guī)范?！缎绿茣?藝文》謂當時:“兩都各聚書四部，以甲、乙、丙、丁為次，列經(jīng)、史、子、集四庫。其本有正有副，軸帶秩簽皆異色以別之“。:關(guān)于專職負責整理內(nèi)府書畫的人，《唐六典》載:“秘書省熟紙匠、裝裱匠各十人”。又有記載，當時已開始用緙絲作包首。緙絲是極其華面的織物，采用通經(jīng)斷緯的方法織成。造價昂貴，可見唐代對裝裱的重視。東鄰日本的書畫裝裱，也源自我國唐代。其時日本奈良朝使臣來我國學習裝裱技術(shù)，唐太宗親命典儀張彥遠面授技藝，從此我國的裝裱技藝開始在是異國生根結(jié)果。南唐在書畫裝裱用料方面，也給后世以極大的啟發(fā)。1974 年遼寧法庫葉茂臺遼墓出土的兩幅古畫，已裝有地桿和軸頭，但畫心兩邊沒有鑲邊。遼代前期與唐末同時代，因而此畫可看作唐代掛軸的典型裝潢。
北宋是中國書畫裝裱史上的一大高峰，具有劃代的意義。絲織業(yè)的發(fā)達為裝裱的發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)條件。不僅宮延設(shè)立了規(guī)模浩大的“翰林書畫院“，愛好書畫的風氣在民間也蔚然而成。許多大書畫家如米芾、蘇軾、王詵等都親自參與裝裱，技藝益臻精妙。在這些條件的帶動下，書畫裝裱業(yè)形成欣欣向榮的發(fā)展態(tài)勢。宋時裝裱的風格，一般是天地色重，隔界色淺。裝裱尺寸也有嚴格的規(guī)定:一般是下引首約等于上引首的三分之一.地頭長度約等于天頭的五分之三。這種裝裱尺寸，一直沿襲下來。尤其是“宣和裝”，北宋宣徽宗內(nèi)府收藏書畫的一種裝裱形式，因徽宗宣和年號而得名，它以工致精美的特點而著稱于世，至今仍廣泛流傳，影響極其深遠。“宣和裝”的貢獻在于:它突破了唐代那種邊角加工的思路，更多地把裝裱作為書畫整體布局的一部分，同時十分重視對細節(jié)的把握，從而使裝裱更具藝術(shù)性和保護性。因此，它贏得了廣泛的推崇，不僅在當時名噪四方，而且為以后的書畫裝裱確立了標準，可謂“開風氣之先”，根據(jù)宋高宗《翰墨志》記載:“本朝自建隆以后，平定潛偽，其間書法名跡，皆歸秘府，先帝又加采…蔡京，梁師成、黃冕輩，編類真贗，紙書絹素，備成卷秩，皆用皂鸞鵲木錦褫，白玉珊瑚為軸，秘在內(nèi)府，用大觀，政和、宣和印章“，可見宋代對裝裱的研究是不遺余力的?，F(xiàn)存較為完整的卷軸宣和裝，只有北京故宮博物院藏北宋梁師岡的《蘆汀密雪圖》卷:由此可以大致了解“宣和裝”的基本格式，即天頭用續(xù)綾，前后隔水用黃絹，尾紙用白宋箋，連畫心本身共五段。
南宋繼承了“宣和裝”的優(yōu)良傳統(tǒng)并加以發(fā)揚光大，創(chuàng)造出旨在對所藏書畫重新鑒別、裝裱作出具體，有益規(guī)定的“紹興御府書畫式”，對后世的裝裱產(chǎn)生了不可忽視的影響。南宋周密《齊東野語紹興御府書畫式》有這樣的評價:“其裝裱裁制，各有尺度。印識標題，具有成式”。’此外，由于繪畫幅面轉(zhuǎn)向短小精致，南宋還創(chuàng)造了蝴蝶裝冊頁以及橫披這樣的裝裱形式。
元代在繪畫方面，雖然沒有像宋代那樣設(shè)立畫院，但也有畫家四百多人，“不過畫風多承宋代的格式，仍是古調(diào)，還沒有近似明清的新體”。同繪畫之滯相輔相成，元代在裝裱方面幾乎沒有新的創(chuàng)造。
明代以后，王室以“仁智殿”作為御用畫院，宮廷的“裝背所”也隨之設(shè)立。這一時期，最引人注目的是大量論述裝潢的書籍的出現(xiàn)，極大地推動了裝裱的發(fā)展，給后世的研究留下了豐富的史料。其中最著名的當屬周嘉胄的《裝潢志》。此外，文震亨的《長物志》、陶宗儀的《輟耕錄》以及楊慎的《墨池瑣錄》也都各有所長。明代還增加了引首，創(chuàng)制了多景屏條、對聯(lián)裝等新的裝裱形式。隨著資本主義萌芽泛起星星之火，民間經(jīng)濟日漸活躍，書畫逐步普及于普羅大眾。各地逐漸具有了地域性的審美特征，且各有所長。其中最負盛名的當推江南地區(qū)蘇州一帶的仿古裝池—“蘇裱“。其特點是被件平挺柔軟，配色素凈淡雅、古樸大方，和諧統(tǒng)一、裝制切貼，整舊得法、裱工精佳。蘇州一帶是江南才子佳人、文人學士云集之處，具有深厚的歷史文化傳統(tǒng)，文學、藝術(shù)都堪稱絕妙。尤其是南宋遷都后，蘇州成為宋室臨安的門戶，各種奢侈享樂品匯集于此。明清之際，蘇州和揚州一帶，發(fā)展為經(jīng)濟中心。文化藝術(shù)相應(yīng)繁盛，“吳門四家”沈周、文征明、唐寅，仇英，書法家祝枝山等都于在此涌現(xiàn)。各種藝術(shù)的相互交流和影響促進了蘇州地區(qū)裝裱業(yè)的興盛發(fā)達，產(chǎn)生了不少聞名于世這樣的裝裱名家。明代宣德后，蘇州逐漸取代杭州，成為全國裝裱的中心，嘉靖、萬歷年間為全盛時期。明代胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》中有“蘇裱最善，他處無及”:的佳評。“蘇裱”名聲開始遠播四方，對其它地區(qū)裝裱風格的形成，產(chǎn)生了重要影響。
清代可謂中國千年書畫裝裱的集大成者，取得了無與倫比的成就。北京，蘇州、揚州、上海等地，出現(xiàn)了許多馳名中外的書畫裝裱店鋪。宮廷裝裱和民間裝裱異彩紛呈，各具特色。尤其是康熙、乾隆時，裝裱的用料、技術(shù)和形式等各方面都呈現(xiàn)出蓬勃的態(tài)勢。清代在裝裱技術(shù)上，更加講求細節(jié)的精致、工巧，這一點與清代的整體藝術(shù)風格是-致的。這一階段創(chuàng)造了雙隔水鑲法，還增加了有利于保護畫心的尾紙。清代裱件的基本格式是:用紙托覆背面，掛軸加鑲綾絹或紙質(zhì)的天、地頭和邊框: 手卷外有包首，前有引首，中有隔水，后有拖尾，分別安裝軸桿。冊頁鑲嵌邊框，前后有副頁，上下加板面。尤其在民間，私人收藏的豐富，促進了裝裱的普及。裝裱逐漸成為專門行業(yè)，并在蘇州、揚州一帶形成了負有盛名的“吳裝”。有些私人收藏家，如梁清標，對書畫裝裱形式及用料已形成自己獨特的風格。一些工本較低的書畫裝裱，如年畫，蘇州畫片等，都對裝裱工藝的普及起到了促進作用。私人裝裱業(yè)的興旺一直延續(xù)到民國，直接影響了中國近現(xiàn)代書畫裝裱南北風格的形成。
現(xiàn)代書畫裝裱工藝，是在繼承傳統(tǒng)裝裱技藝的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)熟新發(fā)展而來。當今社會，人們在書畫創(chuàng)作、裝裱風格等方面盡情追求藝術(shù)形式的個性化、多樣化。使得書畫裝裱的功能需求、消費定位等各方面各不相同，現(xiàn)代美術(shù)館、藝術(shù)館、博物館的新型展示空間，也使得傳統(tǒng)裝裱工藝的應(yīng)用面臨新的挑戰(zhàn)。因此，將傳統(tǒng)裝裱藝術(shù)中成熟的技藝、技法與現(xiàn)代科學技術(shù)、社會需求有機地結(jié)合，成為新時期現(xiàn)代書畫作品亟待破解的課題。為了適應(yīng)這種變化，書畫的機器裝裱應(yīng)運而生。
作為裝裱業(yè)界的傳承者—永泰裝裱對裝裱技法與使用材料進行深入研究，不斷拓展研究領(lǐng)域，從裝裱機器設(shè)備與工具的研發(fā)，現(xiàn)代裝裱用紙、用綾、用絹、乃至關(guān)鍵的黏合劑等裝裱材料的應(yīng)用，不斷探索實踐，從裝裱工藝、裝裱材料的改良到裝裱機械研制應(yīng)用等方面，將傳統(tǒng)裝裱技藝與現(xiàn)代機器裝裱技藝有機地結(jié)合起來，做到了集古鑄新、藝兼眾美，形成了卓爾不群的現(xiàn)代裝裱工藝體系。
當今的時代已是多元的時代，不論是傳統(tǒng)手工裝裱還是機器裝裱，服務(wù)的對象不同，檔次不同，所采取的方式也不同，但有一點是相同的—就是把古代裝裱的優(yōu)良傳統(tǒng)和現(xiàn)代科學技術(shù)完美地結(jié)合起來，不忘初心，實踐大國工匠精神，使我們的書畫裝裱技藝產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，在裝裱歷史上留下我們這個時代的輝煌成就。
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