手卷是中邦最迂腐的書畫裝裱方式之一，自后逐步衍生出冊、軸等品式。正在始末了唐代的奢侈、宋代的新生、明代的革新、清代的經(jīng)受之后，這種視覺上形制狹長的藝術(shù)品正在展閱形式、尺寸、資料等方面保存至今。

　　中邦書畫裝裱的史書很久，早正在南北朝功夫就有記錄：宋明帝功夫的書學家虞和就對裝裱中的制糊、防腐、用紙、除污、染潢頗有睹地。

　　中邦最早的書寫資料是竹木，連成排稱“冊”，首尾兩頭加兩條空缺的竹條稱“贅簡”，展閱時由左至右卷起，這是中邦手卷的雛形，也決心了邦人敵手卷的閱讀對象并向來沿用至今。正在紙顯示以前，卷軸是縑帛，東漢功夫的蔡倫發(fā)通曉紙，發(fā)達至晉代有了托裱工藝，正在卷子的尾端有木棒做軸，卷成一卷便于展閱。

　　手卷是中邦最迂腐的書畫裝裱方式之一，自后逐步衍生出冊、軸等品式。正在始末了唐代的奢侈、宋代的新生、明代的革新、清代的經(jīng)受之后，這種視覺上形制狹長的藝術(shù)品正在展閱形式、尺寸、資料等方面保存至今。伴跟著中邦書畫藝術(shù)的發(fā)達和社會的須要，裝裱身手也是從無到有、由淺入深地漸漸釀成了一套完好的工藝體例。

　　手卷的基礎(chǔ)方式服從期間劃分為撞邊手卷、卷邊手卷、包邊手卷（也稱套邊手卷）。宋代顯示了宣和裝手卷（即撞邊手卷），開創(chuàng)了書畫裝裱史的新紀元，這種裝裱方式向來沿用至今。宋代時的手卷從右至左由天頭、隔水、畫心、隔水、尾紙構(gòu)成。

　　明代是中邦書畫裝裱史上的又一岑嶺，這時的手卷擴展了引首片面；但正在明代，宣和裝的小撞邊裝潢方式并未被鐫汰，然則針對引首、畫心高矮不相似的題目，顯示了綾絹挖鑲卷邊手卷的處分方式。手卷由天頭、隔水、書畫裝裱機價格，引首、隔水、畫心、隔水、尾紙構(gòu)成，并向來沿用至今。

　　清代向來沿用宋代的撞邊手卷和明代的卷邊手卷，這期間顯示了紙包（套）邊手卷，而且正在手卷的長度上稍做調(diào)理，擴展了尾紙的長度，增粗了手卷，如此的做法低落了手卷受折傷的危害。新穎手卷的展閱對象是由左至右，尺寸較廣泛為寬33厘米、長1000厘米駕御，長度由尾紙決心。

　　手卷包首正在天頭的背后，起包庇畫心和防磨損的功用。人人半手卷包首的材質(zhì)以錦為主，也有效緙絲或是納紗，都是起到開合手卷時不傷畫心的功用。

　　包首平時用華貴的資料來彰顯具有者的財權(quán)、作品的等級之高及其珍重水平。包首的顯示正在紙顯示以前，東漢以前的卷軸即是縑帛；自南北朝書卷開端定形后，正在南北朝的梁代梁武帝功夫，有記錄“縑，絹也”。

　　據(jù)《法書要錄》中《唐武平——徐氏法書記》記錄：“宮中切睹先后閱法書數(shù)軸，將塌以賜藩邸，時睹宮人出六十余函于億歲殿曝之，眾裝以鏤牙軸紫羅褾，云是太宗時所裝。個中有故青綾玳瑁軸者，云是梁朝舊跡，褾首各題篇目行字等數(shù)。”

　　從上述記錄看出梁武帝時運用青綾包首，恰是之前的“帙”與卷軸合二為一，釀成了真正道理上的包首。杜子熊的《書畫裝潢學》提到，據(jù)《唐六典》載：“崇文館有裝潢匠五人，秘書省有裝潢匠九人，專職整飭內(nèi)府書畫”，而且開端用“緙絲”作包首。另《名畫獵精錄》有記錄：“貞觀、開元中，內(nèi)府圖書，一列皆用白檀為身，紫檀香為首，紫羅褫織成帶，認為官畫之記號。”另記錄了南北朝功夫的包首用青綾，中唐功夫用紫錦綾，到了南唐功夫用墨錦。

　　故宮博物院藏宋趙昌的《寫生蛺蝶圖卷》就保存了原裝《紫鸞雀譜》緙絲的包首，十分珍重。包首以宋錦最為珍重，據(jù)史料記錄，當時用于書畫裝潢的宋錦名目就有50眾種，可謂是繽紛眾彩；直到現(xiàn)正在，分娩發(fā)售的錦都以稱“仿宋錦”來標榜錦的華美。從宋代傳播下來的樣品中看，古錦斑紋有“紫鸞雀錦、倒仙牡丹錦、百花龍錦、柿紅龜背錦、方勝練鵲錦、八花暈、銀鉤暈”等花腔，悵然傳播至今的手卷包首上，原裝宋錦已特殊荒涼。

　　杜秉莊正在其《書畫裝裱工夫輯釋》中提到，據(jù)元代陶宗儀的《南村輟耕錄》載，元朝外族統(tǒng)治，把織繡工人視作奴隸。據(jù)《絲繡條記》記錄，織繡工人被俘后，“任其死活，草菅人命”。正在如此十分黯淡的統(tǒng)治下，織繡工藝始末了一個闌珊期，直到明朝宣德年間才獲得規(guī)復(fù)，但古錦的花腔曾經(jīng)年久失傳。明代包首用錦異常宛轉(zhuǎn)風雅，品類不眾，很少用絢爛的顏色與妄誕的圖案，以灰色的中央色居眾，以小型幾何圖形羅列組合為主。比方，《明初人書畫合璧》、仇英的《蘭亭修契圖》、宋旭的《五岳圖卷》、鄒典的《金陵勝景圖卷》均為明代原裝裱包首，以各類方、圓、三角、菱形、六角等幾何形的構(gòu)圖為骨架，以藍灰、湖色、朱黃、淺紫、駝灰為底色，矜重素雅，超越了主花與賓花。

　　至清康熙年間，有織錦藝人于無心中征求到宋裱《淳化閣帖》十冊，揭得宋錦花腔20余種，商討紡織，使清錦蕃昌如宋，而清手卷包首的用錦也登峰制極。至乾隆功夫，姑蘇織制專為清宮書畫手卷特制的“包首錦”，顏色瑰麗、圖案充分、寄義平安，且雅致無比，用料尤其充分與華貴。

　　比方，清乾隆御筆《中秋帖子詞卷》，共計十卷，裝潢歷時數(shù)年，最終裝裱成一套，每卷的形制尺寸相似，包首與題簽均為緙絲，但每卷圖案紋飾龐大各不無別，設(shè)色清雅簇新，異常出色。

　　緙絲采用“通經(jīng)斷尾”的織法，而分別于凡是織錦的“通徑通緯”，常有“一寸緙絲一寸金”和“織中之圣”的盛名。緙絲是以生蠶絲為經(jīng)線、彩色熟絲為緯線，采用通經(jīng)回緯的舉措織成的平紋織物。緯絲服從預(yù)先刻畫的圖案安插，各色緯絲僅于圖案斑紋須要處與經(jīng)絲交叉，并不領(lǐng)略全幅，用眾把小梭子按圖案顏色分散挖織，使織物上的斑紋與素地、色與色之間外現(xiàn)少少斷痕，肖似刀刻的情景，這即是所謂“通經(jīng)斷緯”的織法。如董邦達的《南巡舟行詩妄念》柿紅納紗五彩祥云天鹿紋緙絲包首、《乾隆御筆仿李迪雞雛待飼圖并題什卷》明黃緙絲金龍五彩云紋包首，都是清宮內(nèi)府的定制緙絲包首。

　　清乾隆功夫，姑蘇織制專為清宮書畫手卷特制的“包首錦”，不光有價錢極高的緙絲包首，再有出色的金錦和普遍錦包首，比方乾隆的《御筆千尺雪圖》葡灰錦群地三眾（佛手、石榴、菊花）紋織金錦包首，創(chuàng)設(shè)身手龐大，花腔繁眾，達得手卷包首的極峰；丁合鵬模顧愷之的《斲琴圖卷》，紫地瑞花重錦包首；方宗仿王希孟的《千里山河圖卷》，綠地萬壽方格紋錦包首；乾隆御臨宋人的《西園雅集圖卷》，米色地曲水松竹梅錦包首；揚大章仿宋徽宗的《柳鴉蘆雁圖卷》，綠地夔龍蜂窩紋錦包首；乾隆御筆《挑菜圖軸》，藏青地連錢紋天華錦包首；董邦達的《南巡詩妄念卷》包首。

　　南朝宋泰始年間的虞和著有《論書外》，個中有記錄：“凡書雖統(tǒng)一卷，有優(yōu)劣，好者正在首，下者次之，中者結(jié)果”，虞和站正在賞玩者的角度做出好、中、次的劃分，服從卷軸的材質(zhì)和實質(zhì)的優(yōu)劣鋪排分別的軸頭和軸桿。

　　另有史料記錄，當時正在卷軸上有“犀牛角、髹漆、浸香木、琉璃、黃金、白玉、檀木、珊瑚”等材質(zhì)。有記錄的如“二王縑素書珊瑚軸”“紙書金軸、玳瑁軸、旃檀軸”“金題玉躞織成帶”，這些記錄外明王羲之父子的雙絲細卷的長卷，用檀木做地桿，珊瑚或者玳瑁做軸頭，用尾紙卷起來，用金色題寫正在卷首上，用玉石做軸頭。

　　從明代開端，平軸片代庖了前幾朝習用的小軸頭，紙桿代庖了木質(zhì)尾桿，手卷玉別子等裝點物的操縱尤其廣泛與出色。

　　明清玉別子的材質(zhì)精良，具有高深的蹍琢工藝身手，做工雅致且興味性強。加倍是到清代乾隆功夫，因為開采前提的刷新，采擷到的優(yōu)質(zhì)白玉、羊脂玉數(shù)目之眾搶先之前任何一個功夫，而琢玉身手也抵達中邦玉器發(fā)達史上的岑嶺。因此這暫時期的手卷玉別子、玉軸片不光用料上乘，良眾大尺幅的立軸也開端用玉軸頭，比方清乾隆《一發(fā)雙鹿圖軸》。

　　清代內(nèi)府用玉苛謹，盡心竭力，玉別子玉片用料有青玉、白玉、羊脂玉、翡翠、象牙、犀牛角。而清代手卷的軸頭均為玉片，眾為平頭，但乾隆功夫內(nèi)府的片面手卷還是保存了古代出軸頭的方式，比方：乾隆御筆《逛戲黃庭卷》（此卷為宋藏經(jīng)紙本，出軸頭），古玉軸頭地方還包了銅鍍金護片，乾隆以正楷書黃庭經(jīng)并設(shè)色畫圖，自提中稱用“蘇（軾）書，李（公麟）畫，倪（瓚）筆，張（羽）意”，書法和繪畫均力求宋元，正在裝裱上也銳意步武昔人，裝潢方式與實質(zhì)高度團結(jié)。

　　隋唐功夫有“金題玉躞”之說，金題壓頭是包首上的簽條，玉躞即是手卷用的軸心，用玉來修飾書畫高雅簇新。而清宮內(nèi)府的手卷不光包首出色，玉別子更是竹苞松茂，讓人愛不釋手。

　　玉別子用料華貴，琢磨工藝龐大，彰顯皇家審美和氣質(zhì)，如清《福臨行書蘇軾武侯廟記語卷》的青玉云頭刻八寶紋樣，張照的《臨王獻之帖卷》如意頭柳葉形，仇英的《蘭亭修褉圖卷》的青玉竹節(jié)雕梅花骨形，唐寅的《自書詞曲卷》象牙“U”形別子，再有常睹的籽玉卵形的玉別子。每一枚玉別子均服從手卷粗細、高襟懷身定制，它們的巨細和內(nèi)弧形的角度都各有分別，而且人人半玉別子內(nèi)弧用陰文琢磨手卷的名稱、保藏位置等新聞。