中邦人愛龍，愛牡丹，人所皆知，原本中邦人更愛竹，卻被咱們所疏漏了。正如英邦粹者李約瑟所說：東亞文雅乃是“竹子文雅”。昔人已經(jīng)用的羊毫、竹筒、簡牘都是竹子所制成，更緊張的是，竹子正在中邦人的心目中，是新穎清秀的代名詞。

　　因此，歷代往后，對待竹的贊譽，平素沒有罷手過。畫竹更是蔚然成風，從魏晉期間到清朝到新穎，都是畫壇的一個永遠穩(wěn)固的主旨。然而，正在繁眾竹子的畫作中，您不妨據(jù)說過鄭板橋的竹，但不妨疏忽了尚有一件邦寶級的長卷《七君子圖》。

　　說是七君子，原本畫作的實質(zhì)即是墨竹，并不是人物。向來，這是藏家當年將元朝趙天裕、柯九思、趙原、顧定之、張紳、吳鎮(zhèn)六位畫師的作品裝幀正在統(tǒng)一幅畫中。此中柯九思有兩件作品，別的的五名畫師每人一件作品，這才叫做《七君子圖》。

　　對中邦美術(shù)史不太明晰的人，不妨不明確這些名字的緊張性。要明晰，正在南宋之后，擅長畫竹的名家良眾，此中最凸起的即是趙孟頫、柯九思、顧定之、吳鎮(zhèn)四人。也即是說，四位頂級的畫作好手之中，出去趙孟頫以外，其他三人的作品，悉數(shù)收錄于此。

　　并且，別的的趙原、張紳現(xiàn)正在沒眾學名氣，那是由于遺留下來的作品實正在太少太少了。少到什么水準呢？這幅《七君子圖》中的作品，即是他們獨一的真跡。從這個闊綽陣容上，裝裱機，咱們就不困難知，這幅緊張文物的代價有眾大。

　　原本，將這六位元朝畫師的七件作品，同時裝裱正在一同，并不是一先河的居心所為，而是進程了漫長的等候，正在肯定機遇偶合之下釀成的。從畫作上面的題跋，可能看出它的傳承有序。

　　最先河的功夫，康熙期間的保藏家繆曰藻就正在他的《含義錄》中紀錄了這組畫的雛形。他固然本人沒有保藏，但他說已經(jīng)看到過一幅《竹林七友》的畫作，收錄了趙天裕、柯九思、趙原、顧定之、張紳五位畫師的七件作品，當時柯九思與顧定之各兩幅作品。

　　比及了乾隆年間時，喬崇修取得了這幅畫，然而內(nèi)里仍然遺失了顧定之的一幅畫，“竹林七友”較著虛有其外。是以，他從新將其定名為《竹溪六逸》，也很貼切。自后這幅畫進程李蘇鄰之手后，被顧麟士保藏。

　　顧麟士可不是通常之輩，他是清末知名書畫保藏家顧文彬的孫子。當時江南的顧家，是顯赫偶然的保藏名家，人們對顧家正在姑蘇的過云樓，有著至極夸大地描繪：

　　要思克復到當時的七幅圖，也唯有顧家才有如此的才氣。當時，顧麟士看到留下來的一幅空缺，越看越感覺不順眼。他尋得吳鎮(zhèn)的墨竹橫幅，尺寸恰好合意，名氣和時期也相當，就正好裝幀進去，這才有了現(xiàn)正在的《七君子圖》。

　　韶光流轉(zhuǎn)，比及顧麟士也謝世了之后，這幅作品被他的四子顧公柔經(jīng)受。正在顧公柔逝世不久，他的遺孀張惠娟確定讓姑蘇博物館得當保管。自后，正在落實戰(zhàn)略的功夫，邦度通過與顧家后人的協(xié)商。末了，顧家后人從事勢開拔，以“有償饋送”的式樣，交給姑蘇博物館長遠保藏。

　　當這幅作品落戶姑蘇博物館時，徐邦達、史樹青等名家都趕去一睹風儀，而且擊節(jié)稱賞，提倡將其定為邦度一級文物。當時正在九十年代，專家們就為這幅邦寶訂價1億元。原本，訂價1億也好，10億也好，這都是最為珍奇的文明家當，眾少錢都不會出售的。

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